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10 febrero 2010

Emile Dubois: "El Robin Hood porteño"


La leyenda que escogimos, es de un personaje que se destaca por ser tal, un personaje, que muy bien, podría haber escapado de las páginas de una novela, para hacerse de carne y hueso; se confunde aquí la realidad con lo fantástico, como suele suceder en las leyendas. Carismático con las personas pero a la vez imponía temor, porque si era un personaje de una novela no se trata del héroe clásico o de un protagonista noble que intenta hacer el bien, se trata de un delincuente, un homicida, que si bien en la mayoría de los casos no se comprobó delito alguno, era el terror de las familias adineradas en la época de auge de la ciudad de Valparaíso y actual patrimonio de la humanidad, nos referimos a Emile Dubois, también conocido como el Robin Hood criollo por el carácter de sus fechorías.

Nació en Francia en 1868 con el nombre Luis Amadeo Brihier Lacroix, pero pasó a la historia como Emile Dubois, el célebre asesino de Valparaíso. La singular personalidad de este francés, que llegó a Valparaíso con papeles colombianos.
"El criminal del siglo", como fue calificado por Claudio Solar en una serie escrita en 1981, jamás confesó ninguno de los delitos que se le atribuían, especialmente los tres sangrientos homicidios, que veremos mas adelante en este trabajo. Se le califica como asesino en serie porque en dicho hechos delictuales habían varias constantes: sus víctimas eran extranjeros o descendientes de éstos, comerciantes o profesionales y empleaba un "tonto" de goma y una daga, ensañándose en sus víctimas, destruyendo el lugar y robando especies de valor. La importancia de sus víctimas y la alevosía de sus actos lo convirtieron en el más temido de su tiempo, pero su misteriosa personalidad y la tela de dudas que cubrió los acontecimientos en los que estuvo envuelto, hicieron de él uno de los criminales más atractivos de la historia, lo cual, ha dado para una infinidad de libros, reportajes y tesis de prueba en diversas universidades. Una de las obras más importantes que se han escrito sobre su vida pertenece al periodista Abraham Hirmas, "Emile Dubois, un genio del crimen", editada por Zig Zag en 1967. A ella se suma la novela de Manns, "La vida privada de Emile Dubois".

Su historia se remontan a principios del siglo XX, Valparaíso era el puerto más importante del Pacífico sur. El gran apogeo económico que vivía la ciudad porteña la hizo popular como destino de muchos extranjeros que buscaban una mejor vida.
Así llegaron muchos inmigrantes europeos, entre ellos Dubois, un francés errante que había vivido en distintos países latinoamericanos. Se lo describe como “de estatura mediana y contextura bien organizada. Bigote y perilla rubia y peinada hacia atrás. Su mirada y frente denotan altivez y audacia, pedía dinero prestado, valiéndose de mentiras más o menos hábiles a muchas personas, y había adquirido entre no pocos la fama de petardista. En el puerto se hizo conocido por su carisma revolucionario y su amor por las mujeres.

A pesar de ser inculpado de asesinar a muchas personas, fueron muy pocas las ocasiones que se pudo probar alguno; los asesinatos ocurrían durante 1904 y 1906, que poseía la característica que eran extranjeros y muy connotados hombres de sociedad; entre ellos destacan: Ernesto Lafontaine, comerciante francés; Gustavo Titius, empresario alemán; Isidoro Challe, comerciante francés; y Reinaldo Tillmans, comerciante inglés;

Sin embargo, los crímenes por los que se responsabilizó a Emilio o Emile Dubois, ya que nunca se confesó culpable, ni se comprobó su participación en todas las muertes, pero la excepción, fue el primer hombre nombrado anteriormente, un connotado de la época, don Ernesto Lafontaine, que también tiene la particularidad que fue cometido en Santiago, a diferencia de los demás que tenían como sede a la joya del pacífico. Ocurrió en marzo de 1905 en su oficina de calle Huérfanos; el del comerciante Reinaldo Tillmanns, el 4 de septiembre del mismo año; el del ciudadano alemán Gustavo Titius, el 14 de octubre de 1905; y el del francés Isidoro Challe, dueño de una tienda en calle Condell, el 14 de octubre de 1906. Pero fue un acto fallido el que hizo caer a Dubois en manos de la justicia.

Una tarde de 2 de junio de 1906, como a las 18.30 horas, se encontraba en su estudio el dentista norteamericano Charles Davies, ubicado en la plaza Aníbal Pinto, cuando escuchó ruidos extraños en la puerta de calle, sorprendiendo a un individuo que trataba de ingresar. Increpado por Davies, el hombre negó tener malas intenciones, pero cuando conversaban, Dubois extrajo un garrote de goma y le asestó un golpe en la cabeza. Sin embargo, esto no abatió al corpulento dentista, quien comenzó a dar fuertes gritos de auxilio, lo que motivó la concurrencia de varias personas, pero el atacante se dio a la fuga.

Escapó raudamente por la calle Melgarejo, perseguido por transeúntes y un guardián de facción en la plaza Aníbal Pinto, quienes gritaban "¡al pillo, al pillo!". Frente al pasaje 6, fue tomado por el guardián. Sin embargo, logró zafarse y siguió su carrera hasta Errázuriz, donde finalmente fue capturado.

El aprehendido declaró ser Emilio Dubois Morales, “injeniero en minas” nótese la ‘j’, estilo ortográfico de la época, quien de inmediato fue vinculado con la saga de asesinatos y se puso a disposición de la justicia.

Su verdadera identidad nunca estuvo del todo clara, decía a veces que era colombiano de padres franceses, y otras, se identificaba como un ciudadano francés llamado Luis Amadeo Brihier Lacroix, hijo de José Brihier y María Lacroix.

Según cronistas de la época, las victimas de Dubois eran usureros, por lo que el pueblo lo tildó como una especie de Robin Hood criollo, considerando estos asesinatos como actos de justicia del proletariado frente a la burguesía. Pero más allá de la connotación social de sus victima, que pudo haber dado aún mayor realce a los actos atribuidos a Dubois, hubo un factor determinante en la consecución de su popularidad y en el hecho de que hoy sea uno de los asesinos más famosos de la historia criminal porteña, y por qué no decirlo, nacional, éste es por su atractiva personalidad, la cual queda en evidencia en las muchísimas crónicas que se escribieron a su respecto y las declaraciones dadas por él mismo, publicadas en esos años por el diario El Mercurio. De un momento a otro, el caso del asesino francés se vuelve el más importante para la prensa de la época y su juicio se convierte en el espectáculo del año.Luego de varios meses y un intento de fuga, Dubois, quien hasta el último minuto aseguró su inocencia, es declarado culpable y sentenciado a pena de muerte.La acuciosa investigación de la policía y del juez Santiago Santa Cruz, y la evidencia reunida, motivaron la pena capital para Dubois, después de lo ocurrido por el terremoto de agosto de 1906, la opinión pública se olvida un tanto del caso. El fusilamiento se llevó a cabo en las primeras horas del 26 de marzo de 1907, en la herrería de la cárcel de Valparaíso, en medio de la expectación del público, de los propios presos y de la prensa.
Cuando enfrentó a los fusileros, se negó, con una presencia de ánimo a toda prueba, que le vendaran los ojos, y luego pronunció un tranquilo discurso a los presentes, terminando con la palabra, en tono de orden: ¡Ejecutad! El día anterior se había casado en la cárcel con su conviviente Ursula Morales, que no escatimó esfuerzos para lograr el perdón o indulto de Dubois. En el mismo acto reconoció a su pequeño hijo.

Posteriormente, sus restos fueron sepultados en algún lugar del cementerio de Playa Ancha. En el sitio en que la tradición dice que están sus restos, se ha iniciado, desde hace muchos años, una veneración por Dubois, y son innumerables las placas y testimonios de los favores concedidos por la animita.

De esta forma, un personaje que durante toda su vida delinquió a personajes destacados en la sociedad de aquellos años en que el puerto de Valparaíso tuvo un gran apogeo se convirtió en una leyenda e incluso elevada su imagen a una suerte de santo popular de la ciudad porteña y se torno en una especie de héroe para aquellos delincuentes de hoy en día.

01 septiembre 2009

La gripe de los políticos

Es probable que el tema más importante del año sea el de la gripe A. Tema espeluznante, no tanto por las muertes que se están produciendo, sino por todo lo que hay detrás de esta maquinaria. ¿Por qué la gripe A es tan importante?

Probablemente a estas alturas, muchos habréis visto el famoso vídeo de “Operación Pandemia”. Un mini-documental sorprendente, pero que no hace otra cosa que alentar lo que muchos ya intuímos con la gripe aviar: que es puro interés.

El problema es el mismo que tienen los peperos con el espionaje: que no hay pruebas. Al fin y al cabo, tener pruebas existentes contra un poder muy, muy superior, es verdaderamente difícil. Y conseguirlo puede ser oro. Pero la sospecha es probable si atendemos a varias cosas, que pueden sonar también espeluznantes, pero que son realidad.

La primera es el miedo. La política del miedo se ha utilizado siempre. Se utilizó hace poco con el terrorismo, y se ha vuelto a utilizar con dos gripes distintas. ¿Por qué no se crea una espiral terrorífica alrrededor de la gripe común, que causa más muertos al año (evitables)? Porque ya no es creíble. La gripe común es, ante todo, eso: común. Por lo tanto, no es sorprendente. El impacto que causa una “nueva” gripe es altamente superior. Todo eso crea miedo.

Y el miedo nos lleva a otro punto, bastante importante. Y es que el miedo crea falta de protección. Lo cual sirve de excusa al Estado del siglo XXI para hacer una de las cosas que más ansía: seguridad extrema para vigilar que nada ni nadie se salga de “sus” proyectos.

La excusa última es intervenir y meterse (todavía) más en tu vida. Y ya de paso, controlar que algo no escape de los intereses de los grandes jerifaltes. Estados y empresas subordinadas a los estados, controladas en su mayoría por funcionarios. Todo es lo mismo, a la larga.

Porque el miedo también crea más consumo. Que es lo que interesa a los planificadores centrales de los Bancos Centrales y demás, para que no se note que su sistema ha fracasado estrepitosamente. Todo lo que hay por detrás de la gripe A son intereses.

Y aparte de todo esto, llevamos bastantes años escuchando a los grandes políticos que hay un problema de superpoblación. No es de extrañar tampoco que haya un control de natalidad encubierto. ¿O no es raro que mueran, principalmente, embarazadas y niños?

Esto suena muy rocambolesco. Pero no son pocos los científicos que ya aseguran que el virus de la gripe A salió de un laboratorio. ¿Error humano? ¿Casualidad? ¿Premeditación? Yo os recomendaría, como han hecho ya bastantes médicos, no tomar la vacuna ni el dichoso Tamiflu. Pedid consejos para reforzar el sistema inmunólogico, que es lo que en realidad hace falta.


27 julio 2009

“Situación de la donación de órganos en Chile: un tema que debe ser atendido con urgencia”.

La experiencia de saber que un conocido, amigo o familiar se encuentra al borde de la muerte por la falta de un órgano para poder vivir, es algo que sin lugar a dudas es algo que conmueve y es una situación que no se llega a comprender a cabalidad sino se experimenta en carne propia. Aquella espera de un donante que no se sabe si realmente llegará, se hace eterna, y no solamente para la persona que necesita del trasplante sino que también a la familia que sigue día a día el sufrimiento y hasta a veces la falta de esperanza que es entendible que se sienta.

Pues, bien, hace algunos meses atrás fuimos testigos como opinión pública de casos emblemáticos de niños que tenían toda una vida por delante y que murieron trágicamente porque no había donantes u órganos que les ayudará a seguir viviendo normalmente. Cuando situaciones de esta naturaleza ocurren generen impacto en la sociedad y la sensibiliza al punto de provocar cuestionamiento y reflexión como grupo humano, y la más importante es acerca del panorama legislativo que reglamente lo que es la donación de órganos en nuestro país.

Actualmente, toda persona puede ser donante mientras no padezca de Sida, cáncer con metástasis o infecciones graves puede donar sus órganos; la salvedad la constituye los menores de 18 años y los incapaces legalmente deben contar con la autorización de sus padres o representante legal Los potenciales donantes pueden dejar constancia de su deseo al momento de sacar o renovar la licencia de conducir en cualquier municipalidad o cuando obtengan cédula de identidad, en cualquier oficina del Registro Civil.

También se puede declarar la intención de ser donante en una notaría y si una persona es internada en un recinto hospitalario, ante el director o el delegado respectivo. Pero en definitiva esta manifestación de voluntad no queda firme e irrevocable (como uno podría hacer un símil con el testamento al momento que el testador fallece), ya que la familia es quién finalmente decide si el supuesto donante va a donar sus órganos. Aquí nos encontramos con el principal escollo que tiene la ley sumado con un dato práctico que los donantes no alcanzan a cubrir el número de personas que necesitan del trasplante.

Según datos aportados por la Corporación del Transplante en el año 2006, Chile alcanzó por primera vez los 10 donantes por millón de habitantes, pero el 2007 hubo una baja a 8,1. Esto está lejos de los 34,3 que mostró España en el mismo período o de los 23,9 de Portugal. De los 303 donantes potenciales detectados en el 2007, un 56% se pierde. Para la Corporación del Transplante la cifra a la que se puede aspirar es menor al 30%.

Las principales causas de pérdidas de los donantes potenciales durante el 2007 fueron la negativa de la familia (el punto que habíamos ante señalado) y el mantenimiento de donante. Ésta última constituye una de las principales críticas que ha manifestado la Corporación, ya que no existe un organismo que se encarga a receptar los órganos que son donados y a la mantención, ya que no se ha establecido una institucionalidad en las labores, que prácticamente se realizan por la buena voluntad de los funcionarios. Tal como lo afirma el director de la Corporación del Transplante, Dr. Javier Domínguez se debe a la falta de una estructura administrativa, de una política a nivel nacional y de la incorporación del procuramiento de órganos como una actividad más de todos los hospitales . Las labores de coordinación de los centros de procuramiento (hospitales y clínicas) son realizadas mayoritariamente por voluntarios, quienes realizan la tarea de detectar posibles donantes, velan por la coordinación interna del hospital y dan aviso a las instituciones involucradas en un trasplante, entre los que se incluye la misma Corporación del Trasplante y el Instituto de Salud Pública. Estos coordinadores, sean voluntarios o no, reciben capacitación para trabajar este tema con las familias involucradas”.

De modo que nos encontramos ante un escenario bastante desalentador, y existe una urgencia de reformar las leyes vigentes que rigen la materia. Ya se han presentado ciertas modificaciones que intenta corregir el problema acerca de la voluntad por parte de algunos parlamentarios que pretenden, por ejemplo, que todos los chilenos seamos donantes a menos que manifestemos lo contrario.

Sin embargo, todavía estas propuestas están “dormidas en el congreso”, y se requiere agilizar el proceso de reformar a fin de atacar los problemas del consentimiento del posible donante y establecer un órgano administrativo que tenga la tarea al interior de los hospitales de captar y procurar que estos órganos lleguen de manera rápida y eficaz a las personas que la requieren, y no esperar que nos avergoncemos todos como sociedad y al mismo tiempo lamentar decesos en nuestro país por falta de donantes.

15 mayo 2009

¿Y si hubiera dictadura?

La Ola, película alemana del año pasado, es al cine casi, posiblemente, lo mismo que Camino de Servidumbre a la literatura: una explicación sencilla de cómo más intervencionismo, de cualquier forma, va unido inequívocamente a la pérdida de libertades.

La película, a pesar de ser tramposa por momentos, es toda una enseñanza y crítica a las ideologías colectivistas: socialismo, nazismo y fascismo. Aunque más arraigada con los dos últimos.

Ideologías así siempre han sido y serán atractivas para el ser humano. Ideologías altamente vendibles destinadas a luchar contra las “desigualdades sociales” o la “avaricia capitalista”. El caso que se pone en la película es mediante el corporativismo.

Todo parte de un experimento sociológico: poner un régimen de disciplina extrema a unos alumnos, restrigiendo las libertades y haciéndoles sentir un equipo. Un colectivo. Con una pregunta: ¿es posible que en Alemania pueda haber una dictadura?

Poco a poco, el enfrentamiento contra los que no piensan como ellos se hace natural, porque la manipulación está presente. Ese es uno de los puntos angulares que trata la película: la manipulación.

Hitler no ganó unas elecciones democráticas por casualidad. Ni porque sí. Era un gran político y un gran manipulador de masas que puso sobre la mesa al capitalismo como gran culpable de todos los males. Culpable del mestizaje que llevaba al pueblo ario, claramente superior, a ser ninguneado. En tiempos de crisis la gente es más manipulable, otro dato que se muestra en la película a la perfección.

Y, precisamente, como es un proyecto atractivo, poco a poco se van adheriendo a él más personas, dejando de lado el fabuloso curso sobre anarquismo que hay en otra clase. En dicha clase enseñan a ser individualistas y a valerse por sí mismos, cuando en realidad hay que ser un colectivo unido y fuerte. Esa es la enseñanza del profesor.

Y ahí nace la extorsión y la dominación hacia los que no son como ellos, expresado muy bien en el film. En otras palabras: la agresión contra “los malvados defensores del sistema”.

Película valiente que pone sobre nuestra sociedad exactamente la misma pregunta: ¿es posible una dictadura en la actualidad?

29 abril 2009

Ninfomanía sin ataduras

Diario de una ninfómana se estrenó como película el año pasado, en verano. Hubo una gran polémica porque el cartel fue censurado de las vallas publicitarias de Madrid por el propio Ayuntamiento.

Ciertamente, es una película pésima. Basada en un libro genial, eso sí. Pero que no saben adaptar a la pantalla de cine, ni el director, ni los guionistas. Las situaciones están cambiadas y alteradas. En la película pasan cosas que no se dicen en el libro, y, para colmo, la historia va a toda hostia, cuando en el libro estás totalmente inmerso en la lectura, pasito a pasito, disfrutando de una estupenda historia que en la adaptación resulta horrorosa. Dejando a un lado que, si no lees el libro, no te enteras de por qué conoce a sus amantes ni de por qué deja exactamente a su novio. Tampoco de la jugarreta que hace al novio con otra mujer (debéis de leer el libro para seguir enterandoos).

Pero Diario de una ninfómana es uno de los mejores libros que he leído. La imaginación ayuda. Es de esos libros que no se pueden adaptar a unos canones generales. Cada uno se lo imagina como quiere. Las escenas sexuales son a tu gusto, aunque aparezcan perfectamente descritas.

Sin embargo, es un drama humano potente. Y no sé si tiene moraleja o no; pero es la mar de interesante. La ninfómana adicta que se nos presenta al principio de la narración acaba dándole la vuelta a la situación; ahora no dedice ella cuándo, cómo o dónde tener relaciones sexuales. Lo hacen sus clientes.

Prostituta porque quiere. Además, la autora, Valerie Tasso (recordemos que se trata de un libro autobiográfico), está a favor de la regularización de la prostitución. Y de que ser puta sea sinónimo de ser alguien más. Sin que nadie te juzque por ofrecer unos servicios, como si de un carpintero se tratara.

La película lo único que hace es joderte y tumbarte todo el libro, que es una obra maestra del drama que combina cierto erotismo. Otro gran fracaso del cine español, aunque con un destacable y aceptable final. Cómo no, subvencionado por el ministerio.

19 marzo 2009

¡Keynesianos del mundo!

Que no. No es el modelo liberal el que ha fracasado. EEUU no es un ejemplo de país liberal. Principalmente porque el modelo financiero es resultado de algo que idearon los keynesianos. Esos que dicen que “hay que crear empleo incluso abriendo zanjas sin sentido”. ¡Viva la socialdemocracia!

Tengo un amigo de Juventudes Socialistas que confunde el “sistema de los banqueros” con el “sistema capitalista”. Luego acaba declarándose keynesiano (eso de que el ahorro es igual al consumo no se lo creía ni él). El sistema monetario imperante no es muy liberal. La moneda la controla Papá Estado; y los Bancos Centrales, primitos del Estado, intervienen los mercados crediticios.

De hecho bajar los tipos de interés al 1 %, como hizo Greenspan en 2001, no es muy liberal. Incluso es keynesiano. Crear problemas de la nada con tal de que haya más empleo público también lo es. Quizá por eso el actual Nobel de Economía, Paul Krugman, neokeynesiano de pro, defendió la guerra de Irak (desde el punto de vista económico; políticamente está en contra) porque, desde su punto de vista, actúa como “Programa Público de Trabajo”.

La Reserva Federal es otro organismo inservible que está metido de lleno en las causas de esta crisis. Hay que optar de una vez por abolirla. La política de bajar tipos de interés ya citada por parte de Greenspan es un claro ejemplo. Ron Paul ya ha pedido acabar con la FED.

Lo que habría que hacer es acabar con los Bancos Centrales. Son un sistema de planificación económica como otro cualquiera. Con libertad monetaria los bancos comerciales emitirían su propia moneda. Pero, si no fuera posible acabar con los Bancos Centrales, sí sería posible que pusieran en práctica todo lo contrario de lo que han hecho hasta ahora: que pongan en marcha unas tasas altas para fomentar el ahorro (que es demanda futura), y que la gente adquiera responsabilidad y sepa dónde mete el dinero. Por otro lado, tendría que poner tipos de interés altos, que, aunque implican menor crecimiento, no generan inflación protegiendo a las familias de la misma.

Pero Keynes no había más que uno. Y él tenía una decencia adquirida que los neokeynesianos no tienen. Éstos confunden “neocon” con “liberal”, aunque los primeros sean de lo más intervencionista que se ha visto en tiempo. La prueba es que con Bush el gasto público aumentó a un ritmo increíble.

Keynes le confesó en privado a Hayek que, al final, perdió su debate. Que Hayek lo ganó. En la misma conversación Keynes dijo que los keynesianos “son unos tontos”. Que se entere Krugman.

08 marzo 2009

El sabor libertario del cine

Es sencillo: tienes que pensar que el personaje más individualista y borde del mundo también tiene sentimientos. Con esa premisa te adentras en el cine, te sientas en tu butaca y te dispones a ver dos horas de la maestría del cine de Clint Eastwood. ¿Estás convencido?

Si no lo estás todavía estás cometiendo un grave error. No te dejes llevar por la crítica “especializada”. Tildar esto de cutre “obra menor” es de locos. Que sí, que son un par de jardines, un par de casas y un Gran Torino GT. Pero precisamente de su sencillez irradia su calidad. Gran Torino es un compendio de la obra de Clint. Un drama sentimentaloide, sí, pero que nace de un tipo duro como el protagonista, Walt Kowalski.

Walt es alguien hecho a sí mismo. La vida le ha dado bofetadas que han ido cimentando su carácter. La última, la pérdida de su mujer. Sencillo arranque. Si a eso le añadimos que el barrio está lleno de asiáticos y él es racista, tenemos todo lo que necesitamos saber.

Y entre ese mar, tenemos un sabor extraordinariamente liberal-libertario. Nos encontramos una adulación al esfuerzo individual y personal y al “american dream” que tanto gusta al maestro Clint. Y también nos encontramos con una defensa de la propiedad personal y privada, aunque pase por defenderla a tiros (por no hablar de la cara-poema que pone cuando el hijo decide en su lugar por su vida).

¿Egoísmo? No. Ni siquiera como lo entendemos en la actualidad. Tampoco el racional. Es una película que trasciende de todo eso. Como dijo Fonseca, es íntima. Y además, conlleva una filosofía moral totalmente personal. No deja de sonar diferente, por mucho que hayamos visto la misma situación, que un jodido racista se encariñe con la vecina familia asiática hasta tal punto de defenderla a muerte.

Y al final, deja a un lado prejuicios y a la propia familia biológica para entregarse al joven Thao, al que le enseña los valores imprescindibles para sobrevivir; el trabajo, el mérito, el esfuerzo... En definitiva, los mismos valores que a él le han hecho grande. Chapó por Clint. Mezcla el sentimentalismo de Million Dollar Baby rescatando como protagonista a Harry. Ha hecho una película grande, como a lo que nos tiene acostumbrados.

16 septiembre 2008

La curva de Laffer funciona

La curva de Laffer trata sobre la capacidad de recaudar impuestos y aumentar los beneficios recaudados por el fisco. Dicha curva es ampliamente reconocida en los círculos de economistas liberales, y se toma como referente ante cualquier gestión liberal que se precie.

Así, podemos observar que se recauda lo mismo con el 100 % de impuestos que con el 0 %. Esto no es del todo exacto, pero sí se asemeja a la realidad. Un claro ejemplo donde esto pasó fue en la URSS. Esto se explica porque, al pagar tantos impuestos, la gente deja de trabajar por la falta de incentivo y no puede contribuir como si gozara de un trabajo.

La curva de Laffer, al contrario que otras teorías o curvas, sí es altamente creíble y tiene ya sentados precedentes. Por ejemplo, si miramos a la gestión realizada por Ronald Reagan, vemos los frutos que dio durante la década de los 80, los famosos 80 de Reagan.

La situación que recibió Ronald Reagan al acceder a la presidencia de los EEUU era desastrosa. Con una tasa de inflación al 14 % el índice de empleo había decrecido, y el paro se situaba ya en el 10 %, viniendo de una subida desde el 4 %. Las tasas de interés asustaban: se situaban en un 21 %. Asimismo, la tasa de impuestos para los acaudalados era de un 70 %, aunque los más modestos pagaban más proporcionalmente hablando. Concretamente un 37 %. Reagan bajó los impuestos del 70 % al 28 % y del 37 % al 15 %.

La inflación después de todo eso se situó al 4'5 % anual y dejó el desempleo en el 5'5 %. Pero la demostracuón de que la Curva de Laffer funciona viene a continuación. Y es que los ingresos gubernamentales en concepto de impuestos crecieron un 50 %, y eso con los impuestos a la baja y por debajo del 30 %. En 1986 la tasa de inflación ya estaba situada en un 1 % anual.

Sin embargo, los críticos echan en cara que la deuda aumentó durante su mandato. Pero la verdad es que si Reagan no aumentara el gasto militar la aproximación a la Curva de Laffer sería absolutamente perfecta. Lo fue, digan lo que digan. La prueba es que los ingresos estatales crecieron un 50 % a pesar de esa gran bajada de impuestos.


10 julio 2008

Con M de mujer

Dicen, que cualquier buen escritor se siente orgulloso de su misoginia, a estas alturas quizá muchas veces sea más un asunto de clichés que verdadera vocación o experiencia personal que los arrastra a ello. En un trabajo de investigación que realicé me remonté a un texto medieval en donde se hace un estudio breve sobre la misoginia, se trata de El arcipreste de Talavera, o conocido también como Corbacho.

La Misoginia en el Corbacho

Como anteriormente he mencionado el amor es tomado como ordenador de la vida, de ahí se partió para hacer diferentes interpretaciones de la realidad, de la muerte, como es el caso de las coplas de Manrique y de las mujeres, en el caso del Arcipreste de Talavera o Corbacho.La postura del cristianismo fue determinante para el pensamiento del hombre medieval, tanto en la vida cotidiana como en las obras literarias que circulaban. El amor era visto como un ideal, esa idea es trasladada a las relaciones personales, hombre-mujer y materializada, a esto se le llamo fin amors. Ahora el fin último de este amor era la mujer, pues era la que podía poseer los atributos de Dios de manera terrenal, para alcanzarla, el hombre debe estar en constante superación personal, esfuerzo e incluso sacrificio.
La iglesia, a fin de preservar la virginidad y la vida ascética utilizó recursos de polémica anti feministas en los que la mujer se ve caracterizada como la maldad en persona, tan cercana al diablo y con la posibilidad de llevar al hombre a la perdición. Se le retrata como la hija de Eva, la mujer pecadora que desterró al hombre del paraíso. Y más allá de preservar la virginidad y la vida ascética pretende defender el lugar de Dios que ahora ha sido ocupado por la mujer.Esta literatura se vio influenciada principalmente por dos obras de Boccaccio las cuales chocan entre sí:

Pro feminista: De claris Mulieribus.

Anti feminista: Corbaccio.

Y claro, toda esta influencia nos lleva a época más antiguas aún; los griegos. La mayor parte del pensamiento medieval estaba apoyado en las culturas de la antigüedad, por lo que no es de sorprender que figuren personajes como Platón y Aristóteles. Platón tiene a la mujer en un concepto inferior al hombre en todo sentido, es más débil, más tonta y mucho menos capaz de cualquier actividad, sin embargo cerca del final de su vida afirmó que si la mujer se centraba en esa posición era debido a la educación que ésta recibía.Sin embargo El Arcipreste de Talavera no es la única obra anti feminista, por supuesto hay más y, de igual forma existen autores pro feministas.

Espiritualistas

Estos autores ven a la mujer como el motor del hombre hacia la elevación <<>>[1] así lo indica Gonzáles Muela. A esta línea literaria se suman otros géneros literarias como la novela sentimental, literatura caballeresca y los tratados de amor cortés.

Materialistas

Los materialistas en oposición a los espiritualistas ven en la mujer una serie de posibilidades pesimistas que a través de la lujuria llevará al hombre a la perdición.Ahora bien, también está el asunto de la voz en la que el Corbacho está escrito, y ésta es, evidentemente masculina, y es importante aclarar que al hablar de la voz no se hace referencia al autor ni al protagonista, en el caso de las canciones, sino al enfoque en el que se toca un tema determinado.El caso del Corbacho es importante pues la perspectiva de la que se parte es le mujer vista desde los ojos masculinos y su posición ante el amor.

La temática utilizada en ésta obra gira en torno a la mujer completamente, siempre enlistando los defectos y carencias que tiene el género y de por qué el hombre no ha de confiar en ella.Un claro ejemplo es el comienzo del capítulo titulado

DE CÓMO LAS MUGERES AMAN A DYESTRA E A SYNIESTRA POR LA GRAN COBDICIA QUE TYENEN.

SEER la muger tomadora, usurpadora, e a diestro e a Syniestro, poner enello dubda serí grand pecado:Non conoscios, ma aun a sus parientes e amigos,Quanto puede tomar e arrebtar e apañar, tanto por obraPone syn miedo nin vergüença. (C. 133)


[1] NUÑEZ BESPALOVA, Marina, El corbacho: mujer moral y arte de amar, Tesis México, Universidad Nacional Autónoma de México, 2002, pág 42

27 mayo 2008

La poesía

La poesía


Pablo Neruda





Y FUE a esa edad... Llegó la poesía
a buscarme. No sé, no sé de dónde
salió, de invierno o río.
No sé cómo ni cuándo,
no, no eran voces, no eran
palabras, ni silencio,
pero desde una calle me llamaba,
desde las ramas de la noche,
de pronto entre los otros,
entre fuegos violentos
o regresando solo,
allí estaba sin rostro
y me tocaba.

Yo no sabía qué decir, mi boca
no sabía
nombrar,
mis ojos eran ciegos,
y algo golpeaba en mi alma,
fiebre o alas perdidas,
y me fui haciendo solo,
descifrando
aquella quemadura,
y escribí la primera línea vaga,
vaga, sin cuerpo, pura
tontería,
pura sabiduría
del que no sabe nada,
y vi de pronto
el cielo
desgranado
y abierto,
planetas,
plantaciones palpitantes,
la sombra perforada,
acribillada
por flechas, fuego y flores,
la noche arrolladora, el universo.

Y yo, mínimo ser,
ebrio del gran vacío
constelado,
a semejanza, a imagen
del misterio,
me sentí parte pura
del abismo,
rodé con las estrellas,
mi corazón se desató en el viento.

21 mayo 2008

Danza Macabra et Memento Mori


Yo quisiera danzar con la muerte, con los ojos vendados y el cuerpo desnudo.

La danza macabra o de la muerte fue una representación que se llevó a cabo antes y durante la Edad Media. Consistía en realizar un baile en los cementerios o detrás de las iglesias. Existen pocos datos de su origen debido a las diferentes posturas de las investigaciones que se han realizado, pero un estimado nos dice que surgió entre el siglo XIII y el siglo XVI. La Danza y la Muerte se ligan por una especie de sarcasmo conceptual, en una patética pareja.

El espectáculo contaba con la participación varias personas representando a los muertos volviendo del inframundo con cantos lamentosos acompañados, generalmente, por músicos. La muerte que portaba una máscara en forma de cráneo se acercaba al público y entablaba una conversación en verso con su víctima, cuyo objeto era postergar el fin inevitable, la jerarquía en que éstos eran llevados a las partes más profundas del cementerio era regida por el estamento al que perteneciera la persona, así era el Rey u obispo, según fuera el caso, quien ocupaba el primer lugar, seguido de los artesanos y finalmente el pueblo, pero nadie se salvaba de bailar con al muerte y ser llevado.

Alemania, Francia, Italia, Inglaterra, Suiza y España, fueron los países en dónde tuvo más fuerza ésta práctica aunque es probable que en el resto de los países europeos también se difundiera.

Su influencia se vio reflejada no solo en quienes realizaban dicho acto, sino también en la pintura, la literatura y claro, en la música. Hans Holbein es uno de los grabadores más reconocidos de la danza macabra aunque sin duda no fue el único, la mayoría de las pinturas se encuentran en el anonimato.

Dentro de la literatura, Quevedo tiene influencias de este ritual, en su poesía y, especialmente en Los sueños; he aquí un fragmento de El sueño de la muerte:

[…]


En esto entró una que parecía mujer, muy galana y llena de coronas, cetros, hoces, abarcas, chapines, tiaras, caperuzas, mitras, monteras, brocados, pellejos, seda, oro, garrotes, diamantes, serones, perlas y guijarros. Un ojo abierto y otro cerrado, vestida y desnuda de todas colores; por el un lado era moza y por el otro era vieja; unas veces venía despacio y otras aprisa; parecía que estaba lejos y estaba cerca, y cuando pensé que empezaba a entrar estaba ya a mi cabecera. Yo me quedé como hombre que le preguntan qué es cosi y cosa, viendo tan extraño ajuar y tan desbaratada compostura. No me espantó; suspendióme, y no sin risa, porque bien mirado era figura donosa. Preguntéle quién era y díjome:


-La Muerte


[…]


Además ha sido inmortalizada en algunas iglesias, o grabados sobre tumbas de viejos cementerios europeos, algunos de éstos, vienen acompañados de versos que representan los diálogos entre la muerte y su víctima.


Otro poeta destacado es Jorge Manrique con sus famosas Coplas por la muerte de su padre, quien forma parte de los más destacado poetas medievales que inmortalizaron a la muerte, de igual forma que su contemporáneo Froidmont Helinand quien aplica un estilo Memento mori el cual consiste en hacer reiteración en el conocimiento de la propia muerte:


Morz fair a chascun sa droiture,
Morz fait a toz drite mesure,
Morz poise toz a juste pois…


En 1874, el músico francés Camille Saint-Saëns compuso una pieza que lleva el nombre de “La dance macabre”, misma, que fue inspirada en un poema de Henri Cazalis que diría algo como esto:


Zig, zig, zig, La muerte decadente
No asombra con su batuta desde la tumba
La muerte toca su melodía a la media noche
Zig, zig, zig, en su violín.
The winter wind blows and the night is dark;
Moans are heard in the linden trees.



Un punto que llamó mi atención, fue la presencia de la iglesia; pues si bien habla de esto al pueblo, no se tiene la intención de adoctrinar, ya que en ningún momento se menciona a Dios. Es más una visión efímera del entorno. Y resulta extraño pues no es, sino hasta el Renacimiento que, cambia el estudio del hombre, al hombre y para el hombre, y no en Dios. No es que se haya hecho un estudio en base a la muerte o a éstas danzas antes de incluir al rey y a los obispos, pero la intención con la que se llevaban a cabo es claramente pagana. Ya después pagarían con la Inquisición.

04 abril 2008

Axiología Juridica




Todos damos por sentado la existencia de normas y de un ordenamiento jurídico que regula aquellas actividades que revisten cierta importancia en relación con el todo. Tenemos conciencia, en mayor o menor grado, de que todas aquellas actividades con potencial de provocar consecuencias en los terceros o en la sociedad, no pueden ni deben, ser dejadas a la mera voluntad y liberalidad de quien las ejecuta.

Pero muy pocas veces nos hemos hecho la siguiente pregunta ¿Por que el Derecho y sus normas me obligan?¿Que hace que una ley pueda imponerse y limitar mi libertad?. Hay muchas respuestas posibles dependiendo del prisma con que se mire; Mi idea es presentarles una visión que esta centrada total y completamente en los valores, en la axiología.

Todo el ordenamiento jurídico se basa en valores. Estos valores para algunos serán aquellos brindados por la religión, o para otros serán simplemente aquellos que se reconocen como beneficiosos y que se han querido imponer. Si pensamos en como se inicio el Derecho en la humanidad, tendremos que recordar aquella clásica concepción del hombre como un "animal social y político"; y fue aquella naturaleza la que en alguna punto del tiempo y el espacio lo llevo a regular su vida con los demás.

Ello supone; lógicamente también, que una persona o un grupo de personas lograron imponerse por sobre los demás, ya haya sido por la fuerza o por voluntad del todo social. Así se pudo imponer desde ese momento el revolucionario ideal de renunciar al uso de la fuerza como modelo de organización social, todo esto, en aras de lograr una equidad relativa. Esto es lo que muchos autores, como Hans Kelsen, han entendido como el Acto Institutor Original del Derecho.

Aquellas primeras normas que surgieron tuvieron su fuente y arrancan su poder obligatorio de aquel acto institutor. Aquellas normas debieron de tener un contenido valorico, axiológico, que se quiso imponer al todo social.

Toda esta introducción sirve para entender que cada pueblo, cada país, cada civilización, etc. Ha tenido sus propios actos institutores del Derecho, de una nueva institucionalidad en algún momento. Esto en tiempos modernos se traduce claramente en la existencia de Constituciones.

Una constitución, dando una idea muy simple, es la norma fundamental. Es un conjunto de normas muy generales que contienen los ideales, los valores y los fundamentos que todo un conjunto de normas de menor rango, que se generaran luego a partir de ella, deberán observar y respetar. Si una norma creada posteriormente, no se apega a los valores contenidos en la Constitución, esta no tendrá valor alguno y por tanto no podrá obligar.

Una constitución obtiene su valor de un acto de fuerza o de un consenso social llevado a cabo de muchas maneras posibles. Ese valor debe "decantar" hacia todas las normas de menor rango que se vayan generando. ¿Como se logra aquello? Muy simple. Las normas de menor categoría deben tener su base en aquella fuente de "poder" y "legitimación original". Deben de estar inspiradas y deben de ser concordantes con la fuente de su valor, es decir, una constitución.

Entendido esto habrá quienes se pregunten: ¿Podrían imponerse anti valores?. Hay quienes sostienen que sería posible. Hay otros que van más allá y se apegan a la existencia de un Derecho natural anterior a los hombres y a este tal acto institutor.

Algunos llaman a ese "Derecho" pre existente "Derecho Natural". Así, aquel "Derecho Natural" supone, por ejemplo, que todas las personas tenemos Derecho a la vida. Por tanto, un Acto institutor o una naciente constitución no podría desconocerlo por resultar un Derecho anterior y si así lo hiciere, Axiológicamente, no habría concordancia, careciendo de sustento y de valor.

En suma, un ordenamiento jurídico arranca su valor de un acto institutor, ya sea basado en la fuerza o en el consenso. Para algunos, tal acto se basta por si mismo. Para otros, debe de sustentarse siempre en el Derecho natural.

Teniendo este acto institutor validez, todas las normas de menor categoría o rango que sean creadas, deberán siempre guardar armonía con sus superiores para lograr así obtener de ellas su valor. Una vez obtenido ese valor por el hecho de tener concordancia, serán estas obligatorias.

Un ordenamiento Jurídico tiene una estructura de pirámide invertida, pasando de lo más general a lo más particular. Una constitución, a la cabeza de esta pirámide, regulara aspectos generalísimos. Cada norma de menor categoría tendrá por objeto restringir aquellas reglas generales a casos más particulares logrando de esa formar que los contenidos de aquella constitución puedan llegar a regular los aspectos más domésticos del que hacer social.


Claramente este tema es muchísimo más amplio y da para especular y discutir. Lo interesante es que se puede complementar con un sin fin de posiciones diversas. Los invito a opinar.

30 marzo 2008

Neutralidad: ¿principio fundamental de la Internet?

Una de las actividades diarias de casi toda persona en nuestro globo es navegar por la Web, diariamente respondemos los correos que llegan a la bandeja de entrada, nos comunicamos a través del MSN, o miramos algún tipo de video interesante que nos permite pasar un tiempo de ocio; todo esto, sin pensar que la existencia de la libertad de presenciar los contenidos de la Internet puede sufrir algunos cambios dependiendo de las decisiones que se tomen a nivel económico y político del uso de esta herramienta que en nuestro tiempo es indispensable.

Si bien es cierto, el uso de Internet en estos momentos se rige por el principio de la neutralidad, en cuanto garantiza a cada usuario del planeta acceder a los contenidos que provea la red, sin discriminación, esto podría cambiar debido a la disputa que existe entre empresas de telecomunicaciones y las empresas proveedoras de contenidos en la Web -vale decir: Google, Yahoo, y Microsoft- esto a raíz, de que algunas de las primeras quieren unirse con empresas proveedoras de contenidos cibernéticos.

Hay dos posturas, una que atiende a que no exista regulación y por tanto, plena libertad y otra que opinan acerca de que la neutralidad es un principio fundamental.

Los primeros, basados en la frase “Hand Off the Internet”, apoyan una versión abierta.

1. Apoyo a un acceso a Internet no regulado en el que sean los consumidores, no el gobierno, quienes escojan qué es lo mejor para ellos.

2. Oposición a los intentos gubernamentales de regular o agregar impuestos al contenido de la red o al comercio en ella.

3. El crecimiento progresivo de Internet llevará en el corto tiempo a colapsar los sistemas, y alguien tiene que pagar por ello.

Por su parte, quienes creen que el principio de neutralidad de la red es uno de los principios fundamentales del crecimiento actual y futuro de la Internet se agrupan en el movimiento Save the Internet y sostienen principalmente que:

1. La Internet es una gran herramienta de expresión democrática, lo que supone que el Congreso debe garantizar que la información que circule lo haga de manera neutral, sin intervención de los intermediarios.

2. La Internet ha sido construida hasta hoy a través de ideas cooperativas y democráticas. La neutralidad de la red ha impedido que los proveedores bloqueen o discriminen nuevas ideas económicas, políticas y sociales.

Unos sostienen que la regulación es clave para garantizar Internet como un campo llano para el reforzamiento de la democracia. Los otros, que más regulación significa inmiscuirse en un mercado que no necesita regulación.



10 marzo 2008

El Yoga

En cuanto al Yoga, puedo decir que es mas bien una tradición vinculada un espíritu, un juego en que se basa tanto el budismo, como el hinduismo; sin embargo, el yoga se distingue en uno que es el físico, y el espiritual; no obstante, se distingue la visión de los Hare Krishna, donde se observa, se lee, en los textos de Srila Prabhupada; unos de los que siguieron la sucesión discipular , desde la Muerte de Krishna, quien instruyó a Arjuna, en el medio ambos ejércitos reunidos en la batalla de Kuruksetra, comprendida entre los años 3.100 – 3.000 A.C.
Por sí mismo el yoga se define
Se piensa que el yoga no es ni místico ni religioso, pero no obstante, he comprendido que el yoga en sí es místico y religioso, por que se le asocian con los ejercicios que Comprende el Hatha yoga, que mas bien sería una activación de chakras; el yoga en términos generales sería la meditación en flor de loto, en donde se abandona de su cuerpo; separándose, hasta alcanzar la perfección.
Se da por entender que la cortina del yoga es la exhibición de los místicos por la TV, por fotografías entrando en trance; o algunos aquellos en posiciones del alfabeto fenicio, y como así se dice que las runas son posiciones yóguicas, pero si; el yoga se refiere únicamente al Hatha Yoga ¿O es que el Yoga es únicamente la meditación?, pero el yoga es un medio energético de la integración del mundo material con el cosmos, Brahma. En la llamada Krishnaloka (casa de Krishna). En la que debemos alcanzar los nueve planetas hasta alcanzar la casa de Krishna, liberando el cuerpo del alma. Para alcanzar a Krishna, evitando las acciones fruitivas, que nos involucran con nuestro entorno material, como la lujuria, la perversión, la maldad; hay casos en la que el místico opta por el celibato y la castidad.
El Hatha Yoga corresponde a los ejercicios, prácticos que no funcionan por sí solos, para fines corpóreos, solamente un nexo entre la materialidad y Dios, mediante ejercicios.
El yoga de por si es un medio espiritual de la cual saciamos el éxtasis mistico "mas allá de la nacimiento y de la muerte" en que nos concentramos para vivir en el Cosmos. Con Krishna, quien es el señor de todas las causas naturales.
El alma de por sí, según esta filosofía, es una vida que se reencarna eternamente, tal es el karma, la ley de reacción y reacción, no confundir con las leyes de Newton, solamente es una manera de decir que tus obras se retrotraen, como decir "ojo por ojo, diente por diente", en la cual entra en juego en el momento de la meditación, en la que el cuerpo se manifiesta en 4 cuerpos:

  • Cuerpo burdo: correspondiente a la tierra, agua, fuego, aire y éter
  • Cuerpo mental : mente, el cuadro psicológico en la que se hacen valer los preceptos de sabiduría del Bhagavad Gita, sankhya yoga
  • Cuerpo intelectual : Inteligencia y ego falso
  • Cuerpo Astral: mente, inteligencia y ego falso.
El cuerpo por sí es una manifestación de Krishna, quien es mas bien una adoración a la mente, quien le enseño a renunciar del mundo material a Arjuna sin este, obedecido por estos mismos deseos materiales hacia el resto de los demás familiares con quien debía lidiar en la batalla de Kuruksetra a la cual estaban dentro de los dos bandos, media hora antes de librarse la batalla que simboliza. Segun Srila Prabhupada, el paso del mundo material al espíritu, el la cual el alma (atma), daría paso ser el mahatma, el gran alma, de los místicos.
En el hinduismo la Interpretación de la moral, es técnica, algo no practicado o más bien a la renunciación de lo material, por ello se enfocan más en el yoga. Como no viviesen el plano material y se desprende el concepto de divinidad, la unidad con Krishna en el que Krishnaloka, en donde los mahatmas están a su merced, compartiendo su mundo con el de él desvinculado del mundo material.
El Yoga por sí es el sankhya y el karma yoga, la cual hay una renuncia y una retracción, se malentiende el significado del yoga que significa, yug (unión, congregación). Por que es unión con Dios es sus planetas superiores, que son 9 en total, y no es religión, como se le dice que es de religare, por que el sistema óctuple el Ashtanga, se denomina así el “sistema óctuple del yoga”; no es mas que el prolegómeno inicial, con ejercicios, mudras y mantras; en la que el cuerpo se condiciona para las distintas manifestaciones del yoga, para el flujo de la energía pránica, la energía psíquica, nacida de los nervios y de la médula espinal, esparcida por los nadis(canales) pránicos. Éstos se relacionan con el origen de Kundalini; en el que se concentra la energía del cuerpo para usarlo en la conciencia y en la autocuración.
Krishna duerme sosteniendo un disco, una flor de loto y un báculo. En el Bhagavad Gita, el yoga es la flor de loto, en el que mora en la flor de loto son los que alcanzado a Dios en sus mentes, de los Ksatriyas hasta los sudras (desde los reyes a los campesinos).

05 marzo 2008

Tan callando

Últimamente he sentido un profundo amor por todo lo que sea Medievalista, ha de ser por culpa de mi maestro de Literatura Medieval. Más allá de El Cid, las jarchas y Gonzalo de Berceo, entre otros. Temo decir, que éste post, sí está dedicado a un tema que suele ser uno de los lugares comunes más utilizados, pero vale la pena que lo lean, créanme.


La muerte es el tema de uno de los libros más hermosos de poesía que he leído, no es otro sino las Coplas por la muerte de su padre de Jorge Manrique. No es difícil encontrarlas, a decir verdad son muy populares y pueden encontrarlas completas en Internet (aunque recuerden que éstas pueden tener errores). Además no hay nada como sumergir la nariz entre viejas páginas.


Recuerde el alma dormida,
avive el seso y despierte
contemplando
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte 5
tan callando,
cuán presto se va el placer,
cómo, después de acordado,
da dolor;
cómo, a nuestro parecer, 10
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.


El caso de los textos medievales tienen una peculiaridad que los distingue del resto de la literatura universal; aún tienen fe en el vasallaje y el amor cortés. Nosotros ya no.
Nota: el texto NO tiene faltas de ortografía, está en español antiguo

28 febrero 2008

Consecuencia insospechada


Tal vez para muchos de nosotros lo siguiente sea algo que esta muy lejos de pasar por nuestras mentes.

Históricamente, la producción mundial de heroína se concentraba en 4 países o zonas del mundo:

- Afganistán
- Sudeste asiático
- Colombia
- México


Se podría decir que la producción siempre se dividió en forma más o menos pareja entre las 4 zonas ya nombradas. Pero de pronto, todo dio un giro y una de aquellas cuatro zonas comenzó a elevar su producción de heroína en forma exponencial. Me refiero a Afganistán.

Como tal vez muchos ya lo saben, la heroína tiene como origen el opio, muy abundante desde tiempos inmemoriales en la zona de Afganistán. Ocurría que bajo el régimen talibán, debido a la dureza de sus métodos en la represión de cualquier vicio, la producción de opio y de heroína estaba reducida a unas cuantas hectáreas que campesinos afganos lograban cultivar de manera clandestina y sin llamar la atención de las autoridades.

Casi un mes después de los atentados del 11 de Septiembre de 2001 al World Trade Center, el 8 de Octubre del mismo año, la coalición liderada por EEUU decide llevar a cabo una operación militar dentro de Afganistán con la finalidad de derrocar al gobierno talibán y de capturar a Osama Bin Laden. La coalición logra solo el primer objetivo trazado.

Un año antes el régimen talibán, por razones religiosas, se pronuncio prohibiendo el cultivo y logrando una disminución considerable. De unas 4.500 toneladas anuales a tan solo cerca de 190.

Resulta que desde que se acabó la represión talibán en Afganistán, los campesinos retornaron a un lucrativo negocio que ya había dado frutos durante la invasión soviética, el de la heroína.

Así, al año 2006 Afganistán ya se había adjudicado el 75% de la producción mundial con cerca de 165.000 hectáreas cultivadas.

A la fecha, Afganistán, ya es por lejos el paraíso de la heroína con casi un 90% de la producción mundial. El principal mercado para este peligroso producto es principalmente Irán y luego Europa, principalmente la península ibérica.


26 febrero 2008

MEMORIA HISTÓRICA.

Esto fue un pequeño estudio del año pasado sobre la Guerra Civil Española; lo que más nos interesaba, (ya que lo hice con un amigo) era recoger testimonios de gente real, aunque muy pocos se nos ofrecieron, porque decían que era algo duro. Allá va con una pequeña introducción:

EL GOLPE DE ESTADO
Hace setenta años, España fue víctima de una guerra civil. Una guerra entre hermanos: españoles contra españoles. Vidas vacías. Miradas ausentes que no dicen nada, personas que añoran a sus seres queridos, y que ya no van a regresar. Heridas visibles, y otras no tan visibles; anécdotas graciosas, y recuerdos tristes. Muertes inocentes e inocentes. Eso queda de la Guerra Civil de España. ¿Qué fue la Guerra Civil? La Guerra Civil fue un golpe de estado de un sector del ejército, contra el gobierno legítimo de la Segunda República Española y que asoló el país entre el 17 de julio de 1936 y el 1 de abril de 1939, concluyendo con la victoria de los rebeldes y la instauración de un sistema dictatorial a la cabeza del cual se halló el general Francisco Franco.



Nunca dejáis de sorprendernos" le decimos a nuestros abuelos. Ellos, quienes han vivido el pasado de la guerra como algo fugaz en sus vida, pues tendrían a penas tres o cuatro años cuando todo pasó, quienes deberían tener una memoria desdeñable, y una capacidad para explicar las cosas con las manos;sin embargo cuando tienen la oportunidad de contar cosas de aquella época, se vuelven jóvenes. Su memoria, a pesar de la edad, es tan activa o incluso más que la nuestra, y su forma de explicar se vuelve tan desenvuelta que nos cuesta creer que tienen 77 años. Hablan del pasado con tal emoción, que apenas pueden contener las lágrimas, ya sean de dolor o de felicidad; incluso aquí los hombres se desprenden de esa capa dura que tienen para afrontar las cosas, y la voz se les quebranta al contarnos. En esta experiencia, hemos comprendido, que la Guerra Civil no es solo un hecho histórico, es un hecho que perdurará por siempre, aunque sin querer sea olvidados los recuerdos personales de cada uno. Esperemos no hacerlo nunca. Hay tantos misterios, y hubo tanta pena... que cuesta creer que dentro de una generación más se habrán extinguido los borrosos recueros que quedan, y no hablamos de que la gente del futuro sepa o no que en 1936 pasó algo en españa; si no a nivel personal. Las vidas de estas personas estan hechas para escribirlas, todos tienen algo que contar y todo es interesante, algunos de estos sucesos se perderán en el olvido... Y cuando hablamos de la Guerra Civil española, se os viene a la mente un montón de imágenes malas, pero hemos de decir, que no todos son recuerdos malos "Recuerdo una tarde. El cielo estaba oscuro, a punto de llover. Me encontraba lavando junto con otras señoras en el lavadero- nos cuentas María Zaragoza- cuando de repente oí un ligero sonido de la bocina del tren. El tren volvía, y cada vez lo oía más y más cerca. Cuando el tren se paró justo en frente de nosotras, las compuertas se abrieron y
entre todo ese mogollón de hombres, se encontraba mi marido. Abrazándole emocionada y fuertemente, comprendí que la guerra ya había terminado. Del cielo se apartó las nubes, y resplandeció toda la tarde, o por lo menos para mí." Y ya no sólo nos interesan los sucesos de la guerra, sino también el pensamiento de los hombres y las diferencias sociales. Las costumbres de la época, la comida, y la forma de divertirse. "Era yo, quien de pequeña me cosía los vestidos- cuenta Gloría Arenas- todos los años uno nuevo, y ése era para el domingo. Antes me los regalaban los Reyes Magos, pero con la muerte de mi padre en la guerra, (era Guarda Civil), jamás volví a tener regalos. También la muerte de mi padre hizo que no fuera a la escuela. Yo, por ser hija de aquel capitán, podría haber ido a la universidad, pero la anticuada mente de mi madre no me dejó ir: "las mujeres deben estar en casa" me decía, y en casa estuve sin rechistar" .
Laura Martínez.

22 febrero 2008

Amenazas cibernéticas

La interconexión de la redes genera mayor conectividad e intercambio de informaciones desde lugares recónditos del globo. Todo esto es bajo el imperio del principio de la neutralidad de la redes, que hace que todos tengamos la misma libertad de emitir y trasmitir los contenidos sin ningún tipo de discriminación. Esto no es más que la expresión de la democratización de los medios. Hoy nos encontramos en la época de que el usuario sin mayores conocimientos de html puede ser un productor y emitir contenidos a la World Wide Web. Todo este clima de libertad posee algunas amenazas que sino tenemos conocimiento de ello, podríamos caer en algunos de los fraudes que ocurren diariamente. Los crímenes cibernéticos tienen como causal principal el desconocimiento por parte de la víctima. Sin embargo en el caso de la pornografía infantil, la falta de discernimiento de los afectados, es otro factor a considerar.

Enunciaremos alguno de los principales peligros:

1. "Vishing". Es un fraude que utiliza un protocolo de voz IP, con el cual, por medio de una llamada grabada, se le notifica al cliente de un banco que está siendo estafado y que debe contactarse a la brevedad al número que le entregarán en pocos minutos.

2. "Pharming", es un delito caracterizado por una url intervenida mediante un malware redirecciona al usuario a una versión clonada del portal de su banco. Al ingresar sus datos en la página falsa, la estafa se completa fácilmente, obteniendo de manera sencilla los datos el delincuente.

3. "Grooming", una técnica descrita como conductas deliberadas de un sujeto, en este caso un pederasta o un pedófilo, para mantener una relación con un menor, a fin de cometer un abuso posterior.

Aquí los victimarios cambian: su identidad, su edad y su sexo en internet para obtener la confianza del menor, con la finalidad de convencerlo a llegar a conductas de connotación sexual. Sin embargo, el delito final es la producción de pornografía infantil, pues el "grooming" no está tipificado como delito en nuestro país.

Las mayores beneficiadas con el producto de este delito son las redes internacionales que se dedican a la venta de pornografía infantil.

4. Pescadería virtual o "phishing". Este delito es el más popular, consiste en que llega un correo electrónico a la bandeja de entrada de la víctima de una entidad bancaria pidiendo el nombre de usuario y la contraseña para confirmar los datos, lo que trae como consecuencia que la victima sea timada.

La tendencia señala que los sujetos que provocan estos delitos poseen un rango de edad desde los 30 y 50 años, con carencia de afecto debido a la falta de una relación sentimental estable, pero además poseen una buena situación económica, traducida en condiciones idóneas para consumar crímenes cibernéticos como: una conexión rápida de internet, un buen computador, webcam o filmadora.

Actualmente en Chile la ley 19.233 es la única que vela por el castigo de los delitos informáticos. Ésta no es suficiente, ya que propone términos poco claros en la tipificación de los delitos y se desvía de la preocupación principal que son los crímenes relacionados con las tecnologías de la información y comunicación.

Ante este panorama legislativo, lo más importante es crear conciencia en las personas y en especial a los menores de que navegar por internet encerrado bajo cuatro paredes en el hogar, posee los mismos peligros que salir hoy en día a la calle. Recomendaciones: como mantener la seguridad en las conexiones para estar libre de malware y spam, y no entregar datos personales deben ser hábitos para prevenir y no llegar ser una víctima más de estas amenazas cibernéticas.

Fuente: http://www.mouse.cl/2008/rep/02/13/index.asp

20 febrero 2008

LOS 5 MIEDOS SEXUALES DE TODO HOMBRE

1-IMPOTENCIA: incapacidad de poner el pene erecto (es el mismo temor lo que ocasiona la impotencia sexual en los hombres)

2-PADECER DE EYACULACIÓN PRECOZ: (uno de los más grandes) afecta tanto a jóvenes como adultos y consiste en eyacular en muy corto tiempo, originando mayormente una frustración tanto en él como en ella.

3-NO COMPORTARSE A LA ALTURA DE LA SITUACIÓN: este temor refleja la inseguridad latente, interior, de todo hombre hacia el rechazo y fracaso por carecer de técnica o considerar la misma poco efectiva.

4-EL TAMAÑO DE SU PENE: ya que asocia el tamaño del pene con el placer.

5-LA VEJEZ: con los años el interés sexual decrece. Y el temor a ser descartado o superado por la juventud, crea en muchos casos sentimientos de inferioridad.

QUE OPINAN: si sus parejas, por ejemplo,tienen eyaculación precoz.
¿que harían en esos casos?(chicos también podeis contestar)darse cuenta que el chico siente verguenza por el problema por no satisfacer a su pareja,.. etc.
los casos de estrés, las sensaciones,los sentimientos todo influye en la eyaculación precoz.

BRINDAR SATISFACCIÓN NO ES UNA OBLIGACIÓN, ¿O SI?

Fuente: http://www.enbuenasmanos.com/articulos/muestra.asp?art=956

13 febrero 2008

¿Y QUIÉN ES SAN VALENTÍN?


Lo primero es lo primero... gracias por invitarme a participar en este espacio.


Buena fecha para empezar aquí, eh? pues bien, con motivo del día de los enamorados, he de hacer una breve introducción sobre los motivos de tanta efusividad emocional que acarrea la fecha en cuestión...


Más allá de los regalitos, las flores, los poemas, las canciones lánguidas y los chocolates, se supone que el 14 de febrero es el día en honor a San Valentín. Y ahí comienzan los problemas, porque de acuerdo al catálogo de mártires católicos hubo tres valentines dignos de ser recordados, eso sin mencionar otros tantos obispos y hombres honorables varios que ostentaran el mismo nombre.


Ordenemos el gallinero:


1. El primer Valentín dataría de mediados del siglo III; en pleno Imperio Romano, las persecuciones contra quienes profesaban el monoteísmo cristiano estaban a la orden del día. De ese tiempo se guarda registro de un Valentín, Santo que llegó a ser Obispo, originario de un pueblo llamado Terni, unos 100 kilómetros al norte de Roma. Fue famoso por sus curaciones milagrosas, terminó decapitado en Roma y hoy está enterrado, al parecer, en la Vía Flaminia entre esta ciudad y su terruño.


2. Otro Valentín romano fue más conocido poco después de que el anterior falleciera. El emperador Claudio Aurelio Marco Gótico, quien se supone (pues no hay archivos que confirmen verazmente esta versión) prohibió el matrimonio entre los jóvenes con la creencia de que los solteros serían mejores soldados por tener menos sentido de pertenencia a algún lugar. Pues bien, a nuestro Valentín esto no le hizo gracia y se puso a casar parejas en secreto; otras versiones afirman que Claudio quiso obligarlo a que abjurase de su fe, obrando en el camino el milagro de volver vidente a una niña ciega (hija del celador Asterio, que lo cuidaba en prisión)... Valentín también terminó decapitado, igual que su homónimo anterior, aunque a éste antes lo agarraron a garrotazos.


Se supone que la fecha de muerte de este mártir sería el 14 de febrero del año 269, basándose en actas y cartas apócrifas (no es absolutamente fiable) Incluso se ha pensado que el primer Valentín y éste serían el mismo. Manteniendo el margen de la duda, me remito a comentar que el Papa Julio I mandó a construir una iglesia cerca del Ponte Mola (Roma) en memoria del mártir.


3. Al parecer en la época el nombre Valentín era muy común, pues hubo otro sacerdote romano con el mismo nombre, que murió en el año 273. Este en particular fue venerado en Francia, con especial cariño en la diócesis de Jumiéges, donde incluso tiene una una impresionante iglesia.


Independiente de toda esta ola sexo afectiva que rodea febrero, los orígenes reales de honrar al amor en una fecha en especial tiene fundamento en los ritos greco/latinos paganos. En Atenas, el período entre mediados de enero y la primera quincena de febrero era llamado "Gamelion", y estaba honrado al matrimonio de Zeus y Hera. En Roma, el 15 de febrero se celebraban las "Lupercales", fiestas lujuriosas y desenfrenadas que honraban al dios de la fertilidad, el fauno Luperco.


Para la tradición católica, la fiesta de San Valentín fue declarada originalmente por el Papa Gelasio I a fines del siglo III, el mismo prelado quien condenó las prácticas... digamos altamente liberales, de las fiestas lupercales.


Pero no son esos los únicos tres Valentines que existen para los católicos... también en Italia, en el siglo V hubo otro obispo, llamado Valentín de Recia, cuyos restos descansan en Baviera donde los alemanes le son muy devotos y es invocado generalmente para curar la epilepsia; se le representa con un niño tendido a sus pies.


Oficialmente, se ha unificado la identidad de estos buenos hombres en uno solo, amparados en su común nomenclatura; para facilitar las cosas, se supone que el único San Valentín está enterrado en las afueras de Roma, en la Vía Flaminia (aunque ya sabemos que ese es el primero de nuestros Valentines); incluso, hubo un tiempo en que la Porta del Popolo (antes Porta Flaminia) fue conocida como Porta de San Valentín.


Hay versiones que indican que durante el siglo XIX el cuerpo de Valentín habría sido trasladado a Madrid, donde permanece hasta hoy. Sea como fuere, esta festividad fue borrada formalmente del calendario eclesiástico católico en 1969, en un intento por eliminar aquellos santos que no tuvieran origen cierto y exacto.


Un último dato... Otra leyenda dice que Valentín, el que fue machacado y luego decapitado el 14 de febrero, fue nombrado patrono de los enamorados porque su fiesta coincide con el momento del año en que los pájaros empiezan a emparejarse.

Saludos cordiales a todos, y aunque después de toda esta explicación no quede más que reconocer que no hay sustento histórico que avale los excesos de romanticismo, es un hecho que siempre es válida una excusa para decirle a quien amas lo increíblemente feliz que te hace.